21- Psikiyatri de bu öznenin dağılmasının, merkezini yitirmeye başlamasının nedenlerini araştırarak –erkek– öznenin yeniden güçlü bir biçimde ayakları üzerinde durmasına yardım etmeye çalışacaktır.

22- Bu süreçte erkek M’i hem bir “erkeklik krizi”nin ürünü olarak ortaya çıkar hem de eril söylemce bir sapkınlık olarak kurulur ve sınıflandırılır. M üniter eril burjuva özne modelinin iç çelişkilerine,..

23-..kırılganlığına işaret eder ve bu modelin sorgulanması için bazı imkânlar sunar. Bazı yazarlar eril M’in erkek egemen güç ilişkilerinin eleştirilmesine imkan verdiğini, diğerleri ise onun eril modeli..

24-.. yeniden ürettiğini söylerler. 1967’de Deleuze’ün, Sacher-Masoch’un “Kürklü Venüs” romanı için yazdığı uzun sunuş yazısı yayınlanır ve “ortalık karışır”! Deleuze kitabında M’in “ihlalci” yanını öne çıkarmaktadır;..

25-..ona göre erkek M’inde erkekliğinden koparılmış çocukla anne arasında kurulan bir ittifak söz konusudur. M babanın iktidarına ve ayrıcalıklarına son vermektedir.

26- İki taraf arasında yapılan, süreye bağlı bir sözleşme sonucunda erkek mazoşist, istediği her şeyi yapması konusunda kadına tam yetki verir. M’de dövülen, aşağılanan, alay edilen şey aslında babanın imajıdır.

27- Şiddet uygulanma sürecinde mazoşist yeniden doğar ve bu süreçte babaya yer yoktur. Baba, egemen konumundan indirilmekte, yerine anne geçmektedir. Deleuze’e göre M sadizmin tersi değildir, kendi başına ele alınması gereken bir konumdur.

28-..Erkek mazoşist için insan olmak babanın yerini almaktan geçmemekte, tersine, kendini yeni bir insan olarak yaratmak için mazoşist, babanın rolünü ortadan kaldırmak istemektedir.

29- Mazoşist fantezi, sadistik kurumsal süper egoya karşı çıkmakta, yeni, özgürleşmiş bir ego yaratmak için pre-ödipal oral anneyle gönüllü bir sözleşme yapmaktadır.

30- Acı çekmeye dayalı bir süreçte orgazm, cinsel zirve sürekli ertelenmekte, askıya alınmakta, kastrasyona ve kesintiye dayalı bir süreçte baba sürekli devre dışı bırakılmaktadır.

31- Mazoşist evren babanın aşağılandığı ve sembolik düzene girmesinin yasaklandığı bir evrendir. Mazoşist sözleşme babanın yasasını ihlal etmekte, onun parodisini yapmakta, onun saçmalığını teşhir etmektedir.

32- Böylece mazoşist ne mülkiyeti, ne baba yurdunu, ne de çalışmayı bilen biri olarak belirmektedir. M’de çocuk teatral bir regresyon fantezisiyle anneyle kaynaşmak, bütünleşmek istemektedir.

33- Kaja Silverman’a göre erkek mazoşist kendi kastrasyonunu tüm topluma teşhir eder, kültürel kimliğin üzerinde temellendiği kayıpları ve bölünmeleri abartır, toplumsal düzen karşıtı bir negatiflik yayar;..

34-.. erkek mazoşist eğlenceli teatral taktiklerle fallik hakikate ve doğruya karşı çıkar, babaya dayalı, örnek erkek öznelliği yerine sapkınlığı koyar, egemen cinsiyet rollerini alaya alır, bu rollerin toplumsal bir iktidar kurgusu olduğu gerçeğini deşifre eder;..

35-.. yapay olana vurgu yaparak cinselliğin biyolojik normlarını değersizleştirir; eril üniter kişilik yapılarını, “konsolide ego”yu yapı sökümüne uğratır; bütünlüklü eril öznenin krizini..

36-.. eleştirel bir erotik-estetik pratiğe dönüştürür. Tüm bu görüşlere karşın erkek M’inin egemen heteroseksüel erkekliğin öz-yıkımı için mutlak bir model teşkil edebileceğini söylemek zordur.

37- M hem var olan eril sembolik düzenin bir ürünüdür hem de bu düzene karşı-kontrollü- bir erkek tepkisidir. Günümüzde post modern kapitalizm,..

38-..modernliğin(-1960) suçlulaştırdığı erkek M’ini büyük ölçüde ticarileştirmiş ve piyasaya dahil etmiştir. Erkek M’inin önemli ölçüde..

39-…“aksesuar” ve “dekor” gerektiren “teatral” bir pratik olduğu düşünüldüğünde, bu alanda ürün ve hizmet sunan sektörün büyüklüğünü anlamak kolaylaşır.

40- Kişisel deneyimlerde kadınları güçlendirebilecek yanları da olabilen femdom(female domination) günümüzde, önemli ölçüde, ticari bir sektör haline gelmiştir ve erkeklerin fantezilerine, arzularına da hitap etmektedir.